lunes, 29 de septiembre de 2014

EL PENSAMIENTO HETEROSEXUAL
Categoría de Sexo
 La presencia de sexos son categorías que sirven para disimular el hecho de que las diferencias sociales implican siempre un orden económico, político e idologico. Es la opresión la que crea el sexo, y no al revés. Lo contrario vendría a decir lo que es el sexo lo que crea la opresión, o decir que la causa (el origen)de la opresión debe encontrarse en el sexo mismo, en una división natural de los sexos que preexistiría ala sociedad. 
La lucha de clases entre hombres y mujeres que debería ser emprendida por todas las mujeres es lo que resuelve las contradicciones entre los sexos, los destituye cuando los hace comprensibles.Mientras no haya una lucha de las mujeres, no habrá conflictos entre los hombres y las mujeres. El destino de las mujeres es aportar tres cuartas partes del trabajo en la sociedad. Las mujeres no saben que están totalmente dominadas por los hombres, y cuando lo admiten casi no pueden creerlo.

La mitad de la población, las mujeres es ''heterosexual-izadas'' es decir  la fabricación de las mujeres, es similar ala fabricación de los eunucos, y ala crianza de esclavos y de animales; y sometida a una economía heterosexual.

También es el producto de la sociedad heterosexual, en la cual los hombres se apropian de la reproducción y producción de las mujeres, así como de sus personas físicas por medio de un contrato que se llama contrato de matrimonio.
La categoría de sexo es una categoría que determina la esclavitud de las mujeres y actúa de forma muy precisa por medio de una operación de reducción, como es el caso de los esclavos negros; sin embargo gracias ala abolición de la esclavitud, la declaración del color, se considera ahora una discriminación.

No se nace MujerCuando se analiza la opresión de las mujeres con un enfoque materialista y feminista, se destruye la idea de que las mujeres son un grupo natural. Simone de Beauveur ella firmo, no se nace mujer se llega a serlo. No hay ningún destino biológico, psicológico o económico que determine el papel que las mujeres representan en la sociedad: es la civilización que produce esa criatura intermedia entre macho y eunuco, que se clasifica como femenina.

Y aunque en una sociedad lesbiana los hechos y las formas de vida contradigan esta teoría, hay lesbianas que afirman que las mujeres y los hombres pertenecen a razas o especies distintas: los hombres son biologicamente inferiores alas mujeres.

La ambigüedad de la palabra ''feminista'' resume toda la situación ¿Que significa feminista?contiene la palabra 'femenina'(mujer) y significa alguien que lucha por las mujeres. Para muchas de nosotras significa alguien que lucha por las mujeres como clase y como desaparición de esta clase. Para muchas otras esto quiere decir alguien que lucha por la mujer y pos su defensa, por el mito, por tanto, y su fortalecimiento.

En nuestra tarea histórica, y solo nuestra, definir en términos materialistas lo que llamamos opresión, analizar alas mujeres como clase, lo que equivale a decir que la categoría mujer y la categoría hombre son categorías política y económicas ; y que por tanto, no son eternas. Nuestra lucha intenta hacer desaparecer a los hombres como clase, no con un genocidio, si no con una lucha política. Cuando la clase de los hombres haya desaparecido, las mujeres como clase desaparecerán también, por que no habrá esclavos sin amos. 

Pero destruir ''la mujer'' no significa que nuestro propósito sea la destrucción física del lesbianismo simultáneamente, con las categorías de sexo, porque el lesbianismo ofrece de momento, la única forma social en la que podemos vivir libremente. 


                                                     
El Pensamiento Heterosexual
Se trata de un campo político importante en el que se juega es el poder o, mas bien, un entrelazamiento de poderes porque hay una multiplicidad de lenguajes que producen constantemente un efecto en la realidad social.
Los discursos que nos oprimen muy en particular alas lesbianas, mujeres y alos hombres homosexuales dan por sentado lo que funda la sociedad, cualquier sociedad, es la heterosexualidad. Estos discursos de heterosexualidad nos oprimen en la medida en que nos niegan toda posibilidad de hablar si no es sus propios términos y todo aquello que los pone en cuestión es engida considerado como primario.
Se trata de mujer, hombre, sexo, diferencia y de toda la serie de conceptos que están afectados por este marcaje, incluidos algunos tales como historia, cultura y real. Y por mucho que se haya admitido en estos últimos años que no hay naturaleza, que todo es cultura.
Estos discursos de heterosexualidad nos oprimen en la medida en que nos niegan toda posibilidad de hablar si nos es en sus propios términos y todo aquello que los pone en cuestión es enseguida considerado como primario. Nuestro rechazo de la interpretación totalizadora del psicoanálisis los lleva a decir que no tenemos en consideración la dimensión simbólica.


A Propósito de Contrato SocialSiempre he pensado que las mujeres son una clase que esta estructurada de forma muy similar a como lo estaba la clase de los siervos. Constato en la actualidad que no pueden desvincularse del orden heterosexual mas que huyendo de él una por una. Esto es lo que explica mi interés por una noción preindustrial como el contrato social. En efecto, la estructura de nuestra clase toda entera en términos mundiales es por escensia feudal, y manuene codo con codo, y en las mismas personas, formas de producción y de explotación que son ala vez capitalistas y precapitalistas.
 Me parece que el primer contrato social, permanentemente, definitivo es el lenguaje. Porque el primer acuerdo entre los seres humanos, lo que hace de ellos seres humanos y seres sociales es el lenguaje.
Pero, se quiere o no, vivimos en sociedad aquí y ahora. Es evidente que decimos que si al vinculo social cuando asumimos las conversaciones y reglas que, incluso si nunca fueron enunciadas formalmente, cada cual conoce y aplica como arte de magia.
Es evidente que decimos que si al vinculo social cuando hablamos un lenguaje común como estamos haciendo ahora.
Y esto es lo que me interesa cuando hablo del contrato social: precisamente aquellas reglas y convenciones que nunca han sido formalmente enunciadas, las reglas y convensiones que el pensamiento científico da por supuestas así como la gente corriente.
Reglas que para ellos, son obvias y hacen posibles la vida, exactamente igual que se tienen dos piernas y dos brazos o que respiramos para vivir. Al estar unidos por un vinculo social, podemos considerar que cada uno de nosotros se mantienen dentro del contrato social, siendo dicho contrato de habernos juntado, de estar juntos, de vivir como seres sociales.




GLOSARIO

Coercitiva: Que sirve para forzar la voluntad o la conducta de alguien.

Dogma: Punto principal de una religión, doctrina o un sistema de pensamiento que se tiene por cierto y seguro y no se puede ponerse en duda.

Ontologia: Parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades.

Epigono: Persona que sigue las enseñanzas y modelos de otra, especialmente la que sige una escuela o un estilo propio de una generación anterior.

Mitificación: Hacer un mito de una persona, una cosa o un suceso determinado. 

Polarización: Pequeño desplazamiento, en sentidos opuestos, de las cargas negativas y positivas de un material dieléctrico, producido por un campo externo.



COMENTARIO
Este texto me pareció muy importante ya que trata del feminismo , ya que en algunos puntos lo vemos reflejado ala realidad, que la mujer o el ser humano es libre y tiene derecho a hacerse o definirse tal como quiera, y que la mujer no es una esclava de la sociedad masculina, que muchas veces servimos para disculpas o mandatos.




lunes, 22 de septiembre de 2014

HACERSE HOMBRE

HACERSE HOMBRE
1. EL CAMINO HACERSE HOMBRE

 
 Las representaciones sociales de la identidad de género y de la identidad sexual empiezan a hacer internalizadas con las vivencias mas tempranas de la niñez, en un proceso continuo a lo largo de toda la vida de los sujetos, por lo que los contenidos que se interioricen de los agentes de socializaciòn estarán en constante conformación y recreación a lo largo de todo un ciclo vital.

Estudios etnograficos en diversas culturas muestran una serie de rituales que adolescentes y jóvenes  varones tienen que atravesar para convertirse en adultos. Desde pruebas donde la tolerancia al dolor esta presente, ceremonias colectivas de circuncisión hasta la llamada pedagogía homosexual, en la que se pasa de la niñez ala adultez atravez de practicas sexuales con otros varones adultos de la comunidad que actúan como ''pedagogos'' de estos jóvenes en su camino a hacerse hombres.
Los mandatos sociales sobre las formas de ser varón y su versión hegemonica de masculinidad están en constante afirmación y tensión pues la masculinidad están en ser probada a los demás y al propio sujeto.
Si bien no existe una forma única de masculinidad pues depende de otras variables ya decrita, lo importante es que esta masculinidad hegemónica siempre actúa de referente, como el espejo ante el cual jóvenes y hombres adultos se miran para medir su masculinidad.
                                             

2. LA CASA Y LA CALLE EN LOS PROCESOS DE HACERSE
 HOMBRE


El universo domestico o de la casa nos remite a un mundo de jerarquías naturalmente instauradas en base a reglas de parentesco, sexo y edad.    

En este espacio de socialización familiar el niño empieza su proceso de hacershombre”.

En este escenario aprenderá que tendra que resolver la primera contradicción de swer hombre: que ser hombre es algo ''natural'', pero que al mismo tiempo tiene que obtenerse en torno a pruebas e ideales de actuación. Estas pruebas se convierten en imperativos de masculinidad y sexualidad hegemónicas en desempeños considerados masculinos y heterosexuales.
De hecho, en todos los hogares se transmiten una serie de mensajes y pautas de como se espera sea hombre. 

 
La mayoría de varones latinoamericanos, jóvenes y adultos, heterosexuales, bisexuales y homosexuales que he entrevistado en estos años señalan que la sexualidad era un tema ausente en sus familias, el famoso ''de eso no se habla'' es la constante que atraviesa incluso la variable socio económica en esta dinámica que algunos autores llaman la cultura del silencio.
                                                 
3. EL GRUPO DE PARES Y LOS RITUALES DE LA MASCULINIDAD  
  Estas relaciones están basadas en amistad y empatía mas igualitarias, con interacciones entre los sujetos en los que se pueden sopesar y cuestionar las reglas de conducta ''naturalizadas'' en el espacio familiar.La importancia del grupo de pares en las sociedades occidentales modernas en la formacy comportamiento de los niños y adolescentes varones al separarlos del ámbito familiar, radica en introducirlode lleno en los ámbitos masculinos por excelencia: la calle y el espacio público. Es, además, en el grupo de pares donde se consolidan los mites y fronteras de la identidad masculina, a través de la actualizacióde gestos rituales de masculinidad y sexualidad.
La fortaleza emocional se instaura en el grupo a través de imperativode valentía, de la eliminación de manifestaciones de debilidad y de las muestras de seguridad ante peleas o situaciones de riesgo. El mandato es que el varón no pueddudar o vacilar frente a los retos pues siempre debe mostrar seguridaddecisión valentía. Si en la casa el imperativo era ser honesto, trabajadoy honrado, con loamigos el imperativo es ser solidario, amigo fiel, leal e incondicional. Y, en ambos espacios los varones tienen que reconciliar sus identidades integrando discursomorales de actuación masculina. 
4. DISCURSOS EMERGENTES SOBRE MASCULINIDAD
 
  
Los medios de comunicacióproducen y reproducen modelos de masculinidad que, en algunos casos, puede reforzar los discursos hegemónicos y, en otros, cuestionar estos ideales de actuación ofreciendo modelos y  mensajes  alternativos de masculinidad. De hecho, algunos aspectos de la estética masculinreconfigura ante una creciente presión social y de consumo de me- dios por verse bien”.
                                      
COMENTARIO:En mi opinión la masculinidad conforma el conjunto de atributos, valores, papeles y comportamientos que son definidos del varón en un contexto histórico social determinado. En cuanto asu forma de actuar, comportamiento no están plasmados en ningún documento oficial, pero si llevados acabo a nivel de lo imaginario social y desde hay enseñados ala individualidad, mostrándolos en el transcurrir de su vida. Por ende, la masculinidad, es la manera de concebir y vivir el ser varón, lo cual es ideológica desde donde se moldea, se legitiman todos los pensamientos, sentimientos y conductas relativas al ser hombre.